赠宋道夫诗并叙
赠宋道夫诗并叙。元代。吾丘衍。 神圣睹河洛，造化穷阴阳。灵书秘玄言，妙测无隐藏。临江宋道夫，精艺名久扬。为我作影数，知来意何长。寒灰已无然，岂复生夜光。鹤化或可待，烟霞庶翱翔。青阳去遥遥，钟叟道乃彰。观化忽神化，令人慕遐荒。
[元代]：吾丘衍
神圣睹河洛，造化穷阴阳。灵书秘玄言，妙测无隐藏。
临江宋道夫，精艺名久扬。为我作影数，知来意何长。
寒灰已无然，岂复生夜光。鹤化或可待，烟霞庶翱翔。
青阳去遥遥，钟叟道乃彰。观化忽神化，令人慕遐荒。
神聖睹河洛，造化窮陰陽。靈書秘玄言，妙測無隐藏。
臨江宋道夫，精藝名久揚。為我作影數，知來意何長。
寒灰已無然，豈複生夜光。鶴化或可待，煙霞庶翺翔。
青陽去遙遙，鐘叟道乃彰。觀化忽神化，令人慕遐荒。
唐代·吾丘衍的简介
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
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► 吾丘衍的诗(158篇) 〕
明代：
唐之淳
斗草听莺非我事，傍花随柳亦閒人。如今去作扁舟客，燕赵江淮过一春。
鬥草聽莺非我事，傍花随柳亦閒人。如今去作扁舟客，燕趙江淮過一春。
宋代：
陆游
造物宁能困此翁，浩歌庭下答松风。
煌煌斗柄插天北，焰焰月轮生海东。
造物甯能困此翁，浩歌庭下答松風。
煌煌鬥柄插天北，焰焰月輪生海東。
宋代：
释了演
时当亚岁，节届书云。
不萌枝上唤春归，无影树头增秀色。
時當亞歲，節屆書雲。
不萌枝上喚春歸，無影樹頭增秀色。
明代：
于慎行
诸生鲁国受经初，标格王郎玉不如。倚马旧传文考赋，笼鹅雅学右军书。
家声此日标琼树，世业当年论石渠。手泽应须开万卷，早怀三荣诣公车。
諸生魯國受經初，标格王郎玉不如。倚馬舊傳文考賦，籠鵝雅學右軍書。
家聲此日标瓊樹，世業當年論石渠。手澤應須開萬卷，早懷三榮詣公車。
明代：
邵宝
古涧泉如为我然，松阴有石更堪眠。仰高长对山灵在，习静将胜尘务牵。
大孤小孤汇泽畔，南高北高潮海边。人间山水即风月，清兴到时那用钱。
古澗泉如為我然，松陰有石更堪眠。仰高長對山靈在，習靜将勝塵務牽。
大孤小孤彙澤畔，南高北高潮海邊。人間山水即風月，清興到時那用錢。
宋代：
王十朋
我与瓜蔬味最宜，南来喜见大蹲鸱。归与传取东坡法，糁玉为羹且疗饥。
我與瓜蔬味最宜，南來喜見大蹲鸱。歸與傳取東坡法，糁玉為羹且療饑。